(1) 自修自持莫道此間非彼岸，即心即佛須知東土是西天。熊培云

(2) “祝圣庵,懷翁老和尚坊表……即心即佛,彌出彌嘉;廣增福地,選勝靡涯”,石匾中部分文字似乎暗示著這塊匾與這座牌坊也許是為一位得道高僧所立。

(3) 身心清凈;心頭清凈,即心即佛[即心即佛造句]。

(4) 常心,就是佛,就是道,就是菩提,也就是即心即佛的心。

(5) 我們知道明心見(jiàn)性,即心即佛。

(6) 馬祖道一禪師繼承和創(chuàng)新了禪宗祖師法,主張“即心即佛”、“非心非佛”、“常心是道”,形成了別具一格的洪州宗風(fēng)。

(7) 禪宗即心即佛的革命精神,啟迪了文人的書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法審美,也正因?yàn)檫@個(gè)原因,從此以后,書(shū)壇上文人水流花開(kāi),即心即佛的游戲筆墨,就益發(fā)不可收拾了。

(8) 他倡導(dǎo)的“常心是道”和“即心即佛”是“頓悟”說(shuō)的重要元素。

(9) 惠能“即心即佛”、“頓悟成佛”、“自性自渡”以及“生活禪”等理論,都集中反映在壇經(jīng)之中。

(10) 這就是即心即佛啊,你的心就是佛啊,即心即佛,心佛即佛,心魔即魔。

(11) 即心即佛,在他這里算是貫徹得徹徹底底了。

(12) 愿大眾即心即佛;橫批上的4個(gè)字是:法相莊嚴(yán)。

(13) 無(wú)論是法相唯識(shí)學(xué)對(duì)具體心相的透徹分析,還是禪宗的“即心即佛”、天臺(tái)宗的“一心三觀”“一念三千”,最終都令人們?nèi)と霟o(wú)我真相、破除我執(zhí)虛妄。

(14) 對(duì)比密宗,禪宗更講究頓悟,到了惠能大師那里,理論上達(dá)到了即心即佛的覺(jué)悟高度,甚至無(wú)需打坐參禪了。

(15) 總上而言,禪宗的修行,是修智慧,修智慧不是增知識(shí),而是直指人心,即心即佛。